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Il mwdgmwdwblackface (mwealett. "faccia nera" in lingua inglese), in senso stretto, è uno stile di mweqtrucco mwegteatrale, diffuso nel mwewXIX secolo, che consiste nel truccarsi in modo marcatamente non realistico per assumere le sembianze stilizzate e mwfastereotipate di una persona nera.

L'utilizzo del mwfgblackface si è gradualmente estinto negli mwfwStati Uniti con il mwgamovimento per i diritti civili degli afroamericani di mwgqMartin Luther King, che negli mwgganni sessanta ne denunciò i preconcetti mwgwrazzisti e denigratori.

La stilizzazione era così evidente da permetterne l'uso, per assurdo, agli stessi neri, che mwhqparodiavano così se stessi o, meglio, ironizzavano in modo singolare e mwhgstraniante sulle parodie dei bianchi da cui venivano imitati, ottenendo spesso il risultato di parodiare la parodia.

• Descrizione

• Storia

• "Esibire la Blackness" e la forma degli stereotipi razzisti

• Bootlips

• Autenticità o contraffazione

• Iconografia Darky

• Manifestazioni moderne

• Gli Zwarte Piet olandesi e fiamminghi

• I "Coons" di Città del Capo

• Gli Stati Uniti

• Altri contesti

• L'eredità

• Pittura facciale e imitazione etnica

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

• Gli Zwarte Piet

Prese piede nel corso del mwigXIX secolo negli mwiwStati Uniti, dove fu utilizzato per evidenziare gli aspetti di alcuni mwjastereotipi del mwjqrazzismo americano, specialmente quello del cosiddetto mwjghappy-go-lucky Darky delle mwkapiantagioni o del mwkqdandismo mwkgmwkwcoon.cite-ref-1[1] Il mwmaBlackface in senso più ampio include spettacoli similmente stereotipati che possono anche non comprendere la necessità del trucco nero al viso.

Il mwmgBlackface fu un'importante tradizione recitativa del teatro americano per circa un secolo, a partire dal 1830. Divenne presto popolare anche in mwnaEuropa, particolarmente in mwnqGran Bretagna, dove la tradizione durò perfino più a lungo che negli Stati Uniti, comparendo nella TV di prima serata fino al 1978cite-ref-black-and-white-minstrel-2-0[2] e al 1981.cite-ref-3[3] Sia negli Stati Uniti che in Gran Bretagna, il mwpgBlackface era più comunemente usato nella tradizione recitativa dei mwpwmwqaMinstrel show, pur precedendola e sopravvivendo a lungo oltre il periodo d'oro di quest'ultima. Gli attori bianchi, per recitare in mwqqBlackface, usavano annerirsi la pelle con mwqgsughero bruciato e successivamente cerone nero o lucido per scarpe, esageravano con il trucco le dimensioni delle labbra, portando spesso mwqwparrucche di lana, guanti, mwrafrac, oppure abiti da straccioni per completare la trasformazione. Con il passare degli anni, perfino attori mwrqneri recitarono in mwrgBlackface.

Gli stereotipi personificati nei ruoli standard dei mwsaBlackface e dei mwsqmwsgMinstrel show giocarono un ruolo significativo nel radicarsi e nel proliferare di immagini e atteggiamenti razzisti e nella loro percezione in tutto il mondo. In alcuni ambienti le mwswcaricature che furono eredità del mwtaBlackface persistono fino al giorno d'oggi e sono causa di controversie ancora in corso.

Verso la metà del mwtgXX secolo, il cambiamento di atteggiamento verso il razzismo fece declinare fino alla scomparsa l'uso del trucco nero al viso, sia negli Stati Uniti che nel resto del mondo. Permane come artificio teatrale di uso molto limitato, soprattutto al di fuori degli Stati Uniti, e oggi è più comunemente usato come strumento di mwtwsatira. Forse l'effetto più duraturo del mwuaBlackface fu il fatto di aver presentato un preannuncio della mwuqcultura afroamericana a una platea internazionale, sebbene attraverso una lente distorta.cite-ref-lott-17-18-4-0[4]cite-ref-watkins-82-5-0[5] L'innovazione proveniente dall'mwwgappropriazione,cite-ref-lott-17-18-4-1[4]cite-ref-watkins-82-5-1[5]cite-ref-6[6] dall'mwzwexploitation e dall'mwaaassimilazionecite-ref-lott-17-18-4-2[4] della cultura afroamericana, tanto quanto le collaborazioni artistiche interetniche che vi derivano, furono solo un prologo ai lucrosi packaging, marketing e diffusione di espressioni culturali afroamericane e della miriade di forme derivate da essa che si riscontrano oggi nelle culture popolari di tutto il mondo.cite-ref-watkins-82-5-2[5]cite-ref-7[7]cite-ref-8[8]

Non c'è accordo nell'individuare un singolo momento in cui sarebbe nato il mwgqBlackface. L'autore, giornalista e commentatore statunitense John Strausbaugh lo situa in quella tradizione dell'"esibire la negritudine per il divertimento degli spettatori bianchi" che risale come minimo al 1441, quando in mwgwPortogallo vennero messi in mostra alcuni prigionieri neri catturati in Africa occidentale.cite-ref-autogenerated2-9-0[9] I bianchi interpretavano abitualmente i personaggi neri nel teatro mwiaelisabettiano e mwiqgiacomino (vedi mwigTeatro elisabettiano), e in modo eccellente in mwiwmwjaOtello (1604).cite-ref-black-and-white-minstrel-2-1[2] Tuttavia, mwkqOtello e altre opere teatrali di questa epoca non implicavano l'emulazione e la caricatura di "alcune qualità considerate come innate per i neri, come quelle inerenti alla musicalità, alla naturale predisposizione per le attività atletiche", ecc., che Strausbaugh prevede come fondamentali per il mwkgBlackface.cite-ref-autogenerated2-9-1[9] mwlwLewis Hallam Jr., un attore bianco dell'mwmaAmerican Company che utilizzò il mwmqBlackface, lo evidenziò come strumento di rappresentazione teatrale negli Stati Uniti quando interpretò il ruolo di "Mungo", un personaggio Nero ubriacone di mwmgThe Padlock, una commedia britannica che fu rappresentata a mwnaNew York, al John Street Theatre, il 29 maggio mwnq1769.cite-ref-10[10] La pièce catturò l'attenzione del pubblico, e altri attori iniziarono ad adottare lo stile del personaggio.

Almeno a partire dal 1810, i mwowclown mwpaBlackface erano già popolari negli Stati Uniti.cite-ref-11[11] L'attore George Washington Dixon si stava già costruendo la propria carriera teatrale con il mwqgBlackface nel 1828,cite-ref-12[12] ma fu un altro attore comico bianco, mwrwThomas D. Rice, che fece conoscere diffusamente il mwsaBlackface. Rice presentò la canzone mwsqmwsgJump Jim Crow accompagnata da una danza in un suo spettacolo teatrale del 1828cite-ref-13[13] raggiungendo la celebrità, con essa, nel 1832.cite-ref-14[14]

(inglese)

«First on de heel tap, den on the toe

Every time I wheel about I jump Jim Crow.

I wheel about and turn about an do just so,

And every time I wheel about I jump Jim Crow.»

(italiano)

«Prima sul tallone, quindi sulle dita

Sempre io ruoto io salto [come] Jim Crow

Io ruoto intorno e giro intorno e faccio proprio così

E sempre io ruoto intorno e salto [come] Jim Crow»

(Dalla canzone Jump Jim Crowcite-ref-15[15])

Rice girò gli Stati Uniti recitando con lo mwxwpseudonimo di "Daddy Jim Crow". Il nome di mwyaJim Crow fu in seguito legato agli mwyqstatuti che codificarono la reintroduzione della mwygsegregazione e della mwywdiscriminazione dopo la mwzaRicostruzione.cite-ref-16[16]

Negli mw0ganni 1830 e nei primi mw0wanni 1840 dell'mw1aXIX secolo, la recitazione mw1qBlackface univa la parodia a canzoni comiche e danze agitate. Inizialmente, Rice e i suoi colleghi recitavano solo in locali abbastanza malfamati, ma quando il mw1gBlackface divenne popolare, ottennero di esibirsi negli mw1wmw2aentr'acte di spettacoli teatrali frequentati dall'alta società. Vennero sviluppati dei personaggi mw2qBlackface stereotipati: il buffone, il pigro, il superstizioso, il codardo, il lascivo, tutti personaggi che rubavano, mentivano patologicamente e parlavano storpiando l'mw2ginglese. I primi intrattenitori mw2wBlackface erano esclusivamente maschi, così gli attori uomini interpretavano anche donne nere, ritraendole spesso con modalità non attraenti e grottesche, oppure con tratti da matrone o in modo sessualmente provocante. Sui palcoscenici americani, intorno al 1830, quando il mw3aBlackface divenne popolare, era uno degli mw3qstereotipi comici più utilizzati, come quello dello mw3gYankee astuto o dell'uomo di frontiera pronto a battersi contro tutto;cite-ref-17[17] alla fine del XIX e inizio del mw4wXX secolo, sui palcoscenici americani e britannici prosperavano le rappresentazioni di molti altri stereotipi comicicite-ref-autogenerated1-18-0[18], basati principalmente sull'mw6aetnia: l'mw6qebreo connivente e venale;cite-ref-19[19]cite-ref-strausbaugh-131-20-0[20] l'mw8girlandese ubriacone e rissoso;cite-ref-strausbaugh-131-20-1[20]cite-ref-21[21]cite-ref-22[22] l'italiano bisunto;cite-ref-strausbaugh-131-20-2[20] il tedesco pesante e barboso;cite-ref-strausbaugh-131-20-3[20] il contadinotto zotico e credulone.cite-ref-strausbaugh-131-20-4[20]

Tra il 1830 e il 1840, gli attori mwaqwBlackface recitavano soli o in duo, occasionalmente in trio; le compagnie itineranti che avrebbero caratterizzato più tardi il mwaq0Blackface si diffusero solo più tardi, con il mwaq4mwaq8Minstrel show.cite-ref-23[23] A New York, nel 1843, Dan Emmett e i suoi Virginia Minstrels infransero lo mwarystatus di mwarcentr'acte e rappresentarono il primo spettacolo di intrattenimento serale costituito esclusivamente da scene in mwargBlackface.

E. P. Christy fece più o meno la stessa cosa, in apparenza in modo indipendente, poco prima, nello stesso anno, a mwarsBuffalo.cite-ref-24[24] I loro mwasashow, strutturati approssimativamente con i musicisti seduti in semicerchio, un suonatore di mwasetamburello a un lato e un suonatore di strumenti ad ossa all'altro, posero i precedenti per quello che sarebbe presto diventato il primo atto di uno spettacolo mwasmmwasqMinstrel show standard composto da tre atti.cite-ref-25[25] Verso il 1852, gli mwasksketch che erano stati parte degli spettacoli mwasoBlackface per decenni si espansero fino a diventare farse di un atto, che vennero utilizzate in seguito come terzo atto degli mwassshow.cite-ref-26[26]

Le canzoni del compositore del nord degli Stati Uniti mwateStephen Foster comparivano prevalentemente nei mwatiBlackface minstrel show, in quel periodo.

Benché scritte in dialetto e sicuramente politicamente scorrette per gli standard odierni, le sue ultime canzoni erano libere dal ridicolo e dal razzismo che qualificavano allora le altre canzoni del genere. I lavori di Foster parlavano di mwatqschiavitù e del mwatuSud degli Stati Uniti, di solito con un sentimentalismo stucchevole da cui le platee dell'epoca erano tuttavia attratte.cite-ref-27[27]

Nei mwaueminstrel show dei bianchi recitavano attori bianchi che facevano finta di essere neri, suonando le loro versioni di musica nera e parlando i mwauidialetti dei neri d'America. I mwaumminstrel show dominarono lo mwauqshow business popolare degli Stati Uniti fin dopo il 1890, godendo di un gradimento di massa anche nel Regno Unito e in altre parti d'Europa.cite-ref-28[28] Mentre i mwaukminstrel show declinavano, il mwauoBlackface tornò alle sue antiche origini divenendo parte del mwausmwauwvaudeville.cite-ref-autogenerated1-18-1[18] Il mwaveBlackface venne rappresentato principalmente al cinema almeno fino agli anni trenta del Novecento e il "mwaviBlackface radiofonico"cite-ref-strausbaugh-225-29-0[29] degli mwavcshow di mwavgAmos 'n' Andy durò fino agli anni cinquanta.cite-ref-strausbaugh-225-29-1[29] Nel frattempo, i mwav4minstrel show amatoriali delle compagnie dilettantesche proseguirono fino alla fine degli anni cinquanta.cite-ref-30[30]

Come risultato, il genere giocò un ruolo importante nel dare forma ai pregiudizi sui neri in generale, e sugli mwawqafroamericani in particolare. Alcuni sociologi affermarono che il mwawuBlackface fornì uno sfogo alla paura dei bianchi per l'ignoto e il diverso, e un modo socialmente accettabile per esprimere i loro sentimenti e paure riguardo alla razza e al controllo sociale.

Scrive Eric Lott in mwawcLove and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class, "La maschera nera offriva un modo di giocare con le paure collettive nei confronti di una diversità minacciosa, consentendo allo stesso tempo di mantenere un controllo simbolico su di essa."cite-ref-31[31]

Lo scrittore e umorista americano mwaw0Mark Twain ricordava, vicino al termine della propria vita, gli mwaw4show a cui aveva assistito da giovane:

«Il vero

nigger

-show – il genuino nigger-show, lo stravagante nigger-show – lo show che secondo me non aveva pari e che non li ha nemmeno ora ... se lo potessi rivedere adesso, nella sua purezza e nella sua perfezione ... A me pare che, per le menti elevate e gli spiriti sensibili, l'organetto a mano e il nigger-show siano uno standard sommo, e si trovino ad un'altezza che altre forme musicali non possono sperare di raggiungere.»

(cite-ref-32[32])

Durante gli anni trenta, numerosi attori molto noti di teatro e cinema si esibirono anche in mwaxkBlackface.cite-ref-33[33] Tra gli attori bianchi che recitarono in mwax4Blackface in pellicole cinematografiche ci sono mwax8Al Jolson,cite-ref-rj-smith-34-0[34] mwayqEddie Cantor,cite-ref-kenrick-35-0[35] mwaykBing Crosbycite-ref-rj-smith-34-1[34] e mway4Judy Garland.cite-ref-kenrick-35-1[35]

Nei primi anni del cinema, i personaggi neri erano interpretati, d'abitudine, da bianchi in mwazqBlackface. Nella prima versione cinematografica conosciuta di mwazumwazyLa capanna dello zio Tom (1903) tutti i ruoli principali di neri furono interpretati da bianchi in mwazcBlackface.cite-ref-36[36] Perfino nella versione del 1914, con l'attore afroamericano mwazwSam Lucas nel ruolo di protagonista, utilizzava un bianco in mwaz0Blackface nel ruolo di Topsy.cite-ref-37[37]

mwaammwaaqLa nascita di una nazione (1915) di mwaauDavid Wark Griffith utilizzava attori bianchi in mwaayBlackface per interpretare tutti i principali personaggi neri,cite-ref-38[38] ma le reazioni contro il razzismo del film misero fine a questa pratica con i ruoli drammatici.

Successivamente, attori bianchi in mwaawBlackface sarebbero apparsi esclusivamente in commedie o in scene di ventriloquismocite-ref-39[39] in scene di mwabevaudeville o di spettacoli mwabiminstrel inserite all'interno di un film.cite-ref-40[40] Fatto che contrasta con l'abitudine detta mwabcwhitewashing, che sarebbe durata ancora per decenni, di fare interpretare a bianchi truccati i ruoli di indiani d'America, asiatici, arabi, e così via.cite-ref-41[41]

Il trucco mwab0Blackface venne ampiamente eliminato anche dalle commedie girate negli Stati Uniti verso la fine degli anni trenta, quando la sensibilità pubblica riguardo alla mwab4razza iniziò a cambiare e il mwab8Blackface divenne via via sempre più associato al razzismo e al mwacafanatismo.cite-ref-kenrick-35-2[35] Tuttavia, la tradizione non si estinse immediatamente. La trasmissione radiofonica mwacuAmos 'n' Andy (1928–1960) costituì un genere di "mwaccBlackface audio", in cui i personaggi neri venivano interpretati da bianchi in modo conforme agli stereotipi da palcoscenico del mwacgBlackface.cite-ref-42[42] La convenzione del mwac0Blackface sopravvisse nei cartoni animati senza modifiche almeno fino agli anni cinquanta. Strausbaugh stima che circa un terzo dei cartoni animati mwac4MGM della fine degli anni quaranta «comprendeva un mwac8Blackface, un mwadacoon, o il personaggio di una mwademwadimammy.»cite-ref-43[43] mwadcBugs Bunny comparve in mwadgBlackface nel cartone animato del 1953 mwadkSouthern Fried Rabbit.cite-ref-44[44]

mwaeaBert Williams era l'unico membro nero degli mwaeeZiegfeld Follies quando iniziò a parteciparvi, nel 1910. Qui in mwaeiBlackface, Williams era l'uomo di spettacolo mwaemafroamericano meglio pagato della propria epoca.cite-ref-autogenerated3-45-0[45]

Intorno al 1840, anche attori afroamericani si esibivano in mwaekBlackface. mwaeoFrederick Douglass scrisse nel 1849 di una compagnia, i Gavitt's Original Ethiopian Serenaders: "It is something to be gained when the colored man in any form can appear before a white audience."cite-ref-46[46] Douglass aborriva il mwafaBlackface e fu uno dei primi a scrivere contro l'istituzione del mwafeBlackface, condannandolo come razzista e inautentico.cite-ref-47[47]

Quando le compagnie di minstrel show di soli neri iniziarono a proliferare, intorno al 1860, furono spesso presentate come autentiche rappresentazioni della realtà. Questi minstrel di colorecite-ref-48[48] rivendicavano sempre di essere degli schiavi di recente liberazione (senza dubbio alcuni lo erano, ma la maggioranza no)cite-ref-49[49] e furono generalmente creduti. Questa presunzione di autenticità era una specie di trappola, con gli spettatori bianchi che li vedevano più come "animali allo zoo"cite-ref-50[50] che come artisti ben qualificati. A dispetto dei budget minimi e dei locali di poco conto in cui si esibivano, l'interesse del pubblico nei loro confronti li faceva rivaleggiare con le compagnie dei minstrel bianchi. Nel marzo del 1986, i Brooker and Clayton's Georgia Minstrels divennero la compagnia più famosa del Paese e quella più acclamata dalla critica.cite-ref-autogenerated4-51-0[51]

Queste compagnie di colore, molte delle quali utilizzavano il nome di "Georgia Minstrels"cite-ref-52[52], focalizzavano la loro attenzione su materiale delle piantagioni, piuttosto che su più esplicite cronache sociali e stereotipi razzisti.cite-ref-53[53] Nell'esecuzione dell'autentica musica nera della tradizione mwahepercussiva e mwahipoliritmica dei mwahmpattin' Juba, quando gli unici strumenti musicali che i suonatori usavano erano le mani e i piedi, battendo le mani, dandosi pacche sul corpo, strascicando e sbattendo i piedi, le band nere eccellevano in modo particolare. Una delle compagnie minstrel nere di maggior successo fu la Sam Hague's Slave Troupe of Georgia Minstrels, diretta da Charles Hicks. Questa compagnia venne alla fine rilevata da Charles Callendar. The Georgia Minstrels girarono per gli Stati Uniti e all'estero e più tardi divennero noti come Haverly's Colored Minstrels.cite-ref-autogenerated4-51-1[51]

A partire dalla metà degli anni settanta dell'800, mentre le compagnie bianche di mwah4Blackface diventavano sempre più raffinate e si allontanavano dalle rappresentazioni dei Neri, le compagnie di colore intrapresero la tattica opposta.cite-ref-54[54] La fama dei mwaimFisk Jubilee Singers e di altri mwaiqjubilee singers aveva dimostrato l'interesse dei bianchi settentrionali per la musica religiosa bianca così come era cantata dai Neri, specialmente per gli mwaiyspiritual. Alcune mwaicjubilee troupes (compagnie, band da anniversari) si autodescrivevano come quasi-minstrel e adottavano perfino delle canzoni minstrel; nel frattempo le compagnie mwaigBlackface iniziarono ad adottare dapprima del materiale da anniversari, e in seguito una più ampia gamma di canzoni religiose dei Neri del Sud. Nell'arco di pochi anni, la parola "jubilee", originariamente utilizzata dai Fisk Jubilee Singers per distinguersi dai mwaikBlackface minstrels e per sottolineare il carattere religioso della loro musica, divenne poco più che un sinonimo di "canzoni delle piantagioni".cite-ref-55[55] Mentre i cantanti jubilee tentavano di ripulire la religione dei neri del Sud perché fosse consumata dai bianchi, i performer mwai4Blackface ne esageravano gli aspetti più esotici.cite-ref-56[56]

Le produzioni mwajqBlackface afroamericane comprendevano la commedia ed il comico con modalità autoparodianti. Nei primi tempi del coinvolgimento degli Afroamericani nelle rappresentazioni teatrali, i Neri non potevano recitare senza il trucco mwajuBlackface, non importava quanto scuri di pelle fossero. Le compagnie di Neri, intorno al 1860, violarono per una volta questa convenzione evitando di tingersi e stupendo gli spettatori con la gamma delle loro sfumature di colore.cite-ref-57[57] Tuttavia, le loro rappresentazioni rispettarono ampiamente gli stereotipi del mwajoBlackface.cite-ref-58[58]

Questi artisti neri divennero delle star all'interno della vasta comunità afroamericana, ma furono ampiamente ignorati o condannati dalla borghesia dei Neri. James Monroe Trotter, un afroamericano della classe media che li disprezzava per il loro "disgustoso modo di fare caricature" ma ammirava la loro "cultura fortemente musicale", scrisse nel 1882 che «i pochi… che condannavano i minstrel neri perché fornivano "aiuto e conforto al nemico" non li avevano mai visti recitare.»cite-ref-59[59] A differenza del pubblico bianco, quello nero riconosceva presumibilmente sempre il mwakuBlackface come una caricatura, ed ebbe il piacere di vedere la propria cultura osservata e riflessa, come sarebbe accaduto mezzo secolo più tardi nelle rappresentazioni di Moms Mabley.cite-ref-60[60]

A dispetto degli stereotipi razzisti rafforzativi, il menestrellismo mwakwBlackface costituiva un pratico e relativamente lucroso mezzo di sostentamento, se comparato ai lavori servili a cui la maggior parte dei Neri veniva relegata. A causa della discriminazione di quei tempi, “l'annerimento” costituiva un'opportunità singolare per attori, musicisti e danzatori afroamericani di mettere in pratica la loro abilità.cite-ref-61[61] Alcuni minstrel show, particolarmente quando rappresentati fuori dal Sud, riuscirono anche a prendere in giro le attitudini razziste e la doppiezza di quella parte della società dei bianchi che si dichiarava a favore della causa mwaleabolizionista.

Fu attraverso gli artisti mwalmBlackface, bianchi e neri che la ricchezza e l'esuberanza della mwalqmusica afroamericana, l'umorismo e la danza, raggiunsero per la prima volta i grandi circuiti commerciali del pubblico bianco, negli Stati Uniti e all'estero.cite-ref-watkins-82-5-3[5] Fu attraverso il mwalkBlackface del minstrel che gli artisti afroamericani incominciarono a confluire nel canale principale dello show business d'America.cite-ref-62[62] Gli attori neri usavano le rappresentazioni mwal4Blackface per caricaturizzare il comportamento dei bianchi. Era anche un'assemblea pubblica a cui venivano sottoposte le gag a doppio senso a sfondo sessuale a cui i moralisti bianchi assistevano aggrottando le sopracciglia. C'era spesso un messaggio sottile dietro all'oltraggiosa messinscena mwal8vaudeville:

«Le risate che si sollevavano a scrosci dalle poltrone erano parenteticamente dirette a chi in America si permetteva di immaginare che tale "show da negri" riguardasse realmente il nostro modo di vivere o che pensava a noi come se fossimo parte del mondo reale.

»

Con lo sviluppo del vaudeville, l'attore mwamcBert Williams, nato ad mwamgAntigua, divenne il meglio pagato dei mwamkFlorenz Ziegfeld e la sola star afroamericana.cite-ref-autogenerated3-45-1[45]cite-ref-64[64]

Nel Theatre Owners Booking Association (TOBA), un circuito di vaudeville di soli performer neri organizzato nel 1909, le rappresentazioni mwanqBlackface erano popolari. Chiamati in breve "Toby", i performer li indicavano anche come "Tough on Black Actors" (o, diversamente, "Artists" o "Asses"), perché i guadagni erano scarsi. Ancora, attori principali del TOBA come Tim Moore e Johnny Hudgins potevano guadagnarsi da vivere discretamente, e perfino a personaggi minori il TOBA procurò un lavoro costante e più desiderabile di quello che avrebbero potuto trovare altrove. Il mwanuBlackface fece da trampolino per centinaia di artisti ed intrattenitori, neri e bianchi, molti di cui avrebbero più tardi trovato lavoro in alte tradizioni recitative.

Ad esempio, una delle più famose star dell'Haverly's European Minstrels fu mwancSam Lucas, che divenne noto come "Grand Old Man of the mwangNegro Stage".cite-ref-65[65] Lucas recitò più tardi nel ruolo principale nella versione cinematografica del 1914 di mwan0mwan4La capanna dello zio Tom.cite-ref-66[66] Dai primi anni trenta agli ultimi dei '40 il famoso mwaomApollo Theater ad mwaoqHarlem, a mwaouNew York, presentò sketch in cui quasi tutti gli attori maschi neri si truccavano con un makeup mwaoyBlackface e con enormi labbra dipinte di bianco, a dispetto delle proteste del NAACP sul fatto che fosse umiliante. I comici dicevano che si sentivano “nudi” senza di esso.cite-ref-autogenerated7-67-0[67]

Il minstrel show fu saccheggiato dai performer neri nella sua forma originaria che gli avevano dato i bianchi, ma solo in quella generale. I Neri subentrarono in questa forma e la fecero propria, la professionalità di questo tipo di performance arrivò dal teatro dei Neri. I minstrel neri diedero a questi show una vitalità e un umorismo che gli show dei bianchi non avevano mai avuto. Come il critico della società dei Neri mwaowLeRoi Jones ha scritto:

«È essenziale rendersi conto che ... l'idea del Bianco che imitava, o caricaturizzava, quelle che considerava certe caratteristiche della vita dei Neri d'America, era importante solo a causa della reazione dei Neri contro di essa. Ed essere stata la reazione dei Neri all'America, prima bianca e poi bianconera, ad averli resi dei così eccezionali membri di questa società.

»

L'attore minstrel nero non stava solamente prendendo in giro se stesso, stava prendendo in giro anche l'uomo bianco. Il significato del mwapqcakewalk è quello di caricaturizzare gli usi dei bianchi, mentre le compagnie teatrali dei bianchi tentavano di fare della satira sul cakewalk come se si trattasse di una danza dei Neri. Di nuovo, come LeRoi Jones annota:

«Se il cakewalk è una danza dei Neri che caricaturizza le abitudini dei bianchi, che cosa diventa quel ballo quando una compagnia teatrale bianca tenta di farne una satira come se fosse una danza dei Neri?

Io trovo che l'idea dei minstrel bianchi in Blackface che fanno la satira di una danza che li caricaturizza contenga un notevole senso di ironia che, suppongo, sia il fulcro del Minstrel show.»

(cite-ref-leroy-68-1[68])

Il grado con cui le rappresentazioni mwap0Blackface attingono all'autentica cultura e tradizione afroamericana è controversa. I mwap4neri, schiavi compresi, furono influenzati dalla cultura bianca, quella musicale compresa. Questo avvenne, sicuramente, con la musica religiosa fin dai primordi dei contatti tra le due culture.

Le cose si complicarono in seguito, una volta iniziata l'epoca del mwaqaBlackface, quando qualche canzone minstrel cantata da bianchi in mwaqeBlackface, indubitabilmente composta da professionisti insediati a mwaqiNew York (Stephen Foster, per esempio) fece ritorno alle piantagioni del Sud dove si fuse con la base della musica folk afroamericana.cite-ref-69[69]

Tuttavia, pare evidente che la musica americana degli inizi del mwaqgXIX secolo fosse un intreccio di molte influenze, e che i Neri fossero del tutto consapevoli della tradizione musicale bianca, fino ad incorporarla nella propria musica.

«Nei primi anni del XIX secolo, le influenze musicali bianca sui Neri e nera sui Bianchi erano ampiamente diffuse, fatto documentato da numerose testimonianze contemporanee. [...] Divenne chiaro che l'interazione e l'influenza prevalenti che si produssero in America nel XIX secolo furono quelle di un popolo nero che dialogava con entrambe le tradizioni musicali.

»

I primi mwaraBlackface minstrel affermavano spesso che il loro materiale fosse in gran parte, o del tutto, autenticamente tratto dalla cultura afroamericana. Secondo John Strausbaugh, autore di mwareBlack Like You, tali rivendicazioni erano probabilmente inesatte. Fu ben addentro al mwariXX secolo che gli studiosi chiarirono il valore reale della questione.cite-ref-71[71] Constance Rourke, uno dei fondatori di quello che è oggi noto come un mwargcultural studies, lo presunse ampiamente nel 1931.cite-ref-72[72] Nel mwar0movimento per i diritti civili degli afroamericani ci fu una forte reazione contro questo punto di vista, al punto di negare che il mwar4Blackface fosse nient'altro che una contraffazione del razzismo bianco.cite-ref-73[73]

Iniziando dal mwasqBlacking Up di Robert Toll (1974), una "terza onda" ha studiato sistematicamente l'origine del mwasuBlackface, tirandone fuori un'immagine sfumata. Il mwasyBlackface attinse, in realtà, dalla cultura afroamericana, ma la trasformò, stereotipandola e caricaturizzandola, rappresentando personaggi neri in modo spesso razzista.cite-ref-74[74]

Come si è detto, questo ritratto si fece perfino più complicato dopo la mwaswguerra di secessione, quando molti afroamericani divennero degli interpreti del mwas0Blackface. Essi attinsero parecchio da materiale appartenente alla tradizione degli schiavi, trasformandolo però il proprio istinto di interpreti professionisti, esagerando poi la rivendicazione dell'autenticità del materiale per gli stessi motivi addotti dagli interpreti bianchi.

Strausbaugh riassume quanto accadde in questo modo: "Alcune canzoni minstrel iniziarono come canzoni della tradizione folk dei Neri, furono adattate da interpreti Bianchi, acquistarono una grande popolarità, e furono in seguito riadottate dai Neri," scrive Strausbaugh. "Se la musica dei minstrel show o del mwas8Blackface fosse bianca o nera è del tutto opinabile. Era una mistura imbastardita -- come lo è la musica americana."cite-ref-75[75]

La stessa icona mwat4Darky (occhi tipo googly eyes, pelle d'inchiostro, labbra esageratamente bianche, rosa o rosse e denti bianchi splendenti), divennero uno stilema dello spettacolo, della letteratura per bambini, di giocattoli e giochi di ogni genere, cartoni animati, fumetti, pubblicità, gioielli, tessuti stampati, cartoline, copertine di dischi, marchi commerciali di cibo e di altri beni di largo consumo.

Nel 1895 comparve in mwaueGran Bretagna il personaggio di mwauiGolliwogg, opera dell'illustratrice di libri per bambini Florence Kate Upton, americana di nascita, che creò il suo mwauqGolliwogg ispirandosi ad una bambola di pezza che riproduceva un minstrel da lei posseduta da bambina negli Stati Uniti. "Golly", come più tardi sarebbe stata affettuosamente chiamata, aveva una faccia nero corvino, capelli selvaggi e lanosi, labbra rosse risplendenti e ostentati abiti da minstrel mwauuBlackface. La golliwog Britannica fece più tardi ritorno all'altra sponda dell'mwauyoceano Atlantico come bambola, servizio da tè, profumo per signora, e in una miriade di alter forme. La parola mwaucgolliwog potrebbe perfino aver dato origine all'ethnic slur mwaukwog.cite-ref-76[76]

I cartoni animati realizzati negli Stati Uniti dagli mwavkanni trenta agli mwavoanni quaranta rappresentavano spesso personaggi in gag mwavsBlackface tanto quanto in altre mwavwcaricature mwav0etniche. Il mwav4Blackface influenzò la creazione di personaggi come mwav8Mickey Mouse.cite-ref-77[77] mwawqmwawuLa capanna di zio Tom della mwawyUnited Artists, uscito nel 1933, fu un cortometraggio basato sull'mwawcomonimo romanzo con personaggi Disney (il titolo conteneva una corruzione di "mwawgmelodrama", che prestava orecchio ai primi minstrel show del passato). Topolino, naturalmente, era già nero, ma i manifesti pubblicitari lo mostravano con esagerate labbra arancioni, con cespugliosi favoriti bianchi e con guanti di marca candidi.cite-ref-78[78]

Negli Stati Uniti, verso gli mwaw4anni '50, la mwaw8NAACP aveva iniziato a richiamare l'attenzione ad alcune rappresentazioni degli afroamericani e aveva iniziato una campagna per mettere fine agli spettacoli mwaxaBlackface. Per decenni, le immagini mwaxeDarky erano state viste tra i marchi di prodotti di largo consumo utilizzati quotidianamente, come il mwaxiPicaninny Freeze (un marchio di cibi surgelati), la catena di ristoranti Coon Chicken Inncite-ref-79[79] il dentifricio mwaxoDarkie (poi ribattezzato Darlie) e lo spazzolone mwaxsBlackman in mwaxwThailandia.

Con il successo finale del mwax4movimento per i diritti civili degli afroamericani dei giorni nostri, fu messa fine a tale spudorata pratica di branding razzista e il mwax8Blackface divenne, negli mwayaStati Uniti, un mwayetaboo.

Con il tempo, il mwayqBlackface e l'iconografia mwayuDarky entrarono a far parte delle ispirazioni artistiche e stilistiche dell'mwayyart déco e dell'mwaycetà del Jazz. Intorno agli mwayganni cinquanta e mwayksessanta, in mwayoEuropa in particolare, dove era maggiormente tollerato, il mwaysBlackface divenne una specie di mwaywoutré, convenzione stilistica nell'ambito di alcuni circoli artistici. Il mway0The Black and White Minstrel Show fu un popolare spettacolo di mway8variety show britannico in cui recitavano attori in mwazaBlackface, e fu trasmesso dalla televisione inglese fino al 1978.cite-ref-80[80] Attori e ballerini in mwazuBlackface comparvero in mwazyvideoclip come mwazcmwazgSlave to the Rhythm di mwazkGrace Jones (1985, anche parte del suo pezzo da tournée mwazoA One Man Show)cite-ref-81[81] e mwaz8mwa0aPuttin' on the Ritz di mwa0eTaco (1984).

L'iconografia mwa0uDarky, oggi considerata un taboo negli Stati Uniti, ancora persiste nel resto del mondo. Quando il commercio e il turismo producono una confulenza di culture, portando diverse sensibilità verso il mwa0gBlackface a contatto l'una con l'altra, il risultato può essere discordante. L'iconografia mwa0kDarky è ancora popolare nel mwa0oGiappone di oggi, ma quando il produttore di giocattoli giapponese mwa0sSanrio Corporation esportò una bambola ispirata ad un personaggio mwa0wDarky (la bambola, Bibinba, aveva grosse labbra rosa e anelli alle orecchie)cite-ref-82[82] negli mwa1ianni '90, le controversie che ne conseguirono consigliarono a Sanrio di sospendere la produzione.cite-ref-83[83]

Gli stranieri che visitano i mwa1gPaesi Bassi tra novembre e dicembre rimangono talvolta scandalizzati alla vista di bianchi travestiti in mwa1kBlackface nei panni di un personaggio noto come mwa1oZwarte Piet, che molti mwa1solandesi amano perché simbolo delle vacanze. Turisti in mwa1wSpagna hanno espresso sgomento nel vedere "Conguito",cite-ref-84[84] un personaggio dalla pelle scura, piccolo e grassottello a tubby, come marchio commerciale di Conguitos, un produttore di dolciumi del gruppo Lacasa. In Inghilterra, "Golly",cite-ref-85[85] un personaggio golliwog, cadde in disgrazia nel 2001, dopo essere stato per quasi un secolo il marchio commerciale del produttore di prosciutto James Robertson & Sons.

Ma il dibattito sul fatto che golliwog debba essere bandito in ogni sua forma da ulteriori produzioni ed esposizioni commerciali, o debba essere mantenuto e custodito come icona dell'infanzia, non è ancora finito. Oggi le bambole golliwog stanno ricomparendo nei negozi di giocattoli di tutta la mwa2yGran Bretagna.. In mwa2kFrancia, il mwa2ocacao Bananiacite-ref-86[86] ancora utilizza un giovane ragazzo nero con grandi labbra rosse come proprio emblema.

L'influenza del mwa3eBlackface sul branding e sulla pubblicità, tanto quanto la percezione e la rappresentazione dei Neri in generale, può essere riscontrata in tutto il mondo. Prodotti neri e marroni, in particolare, come la mwa3iliquirizia e il mwa3mcioccolato, rimangono tra i beni più frequentemente associati all'iconografia mwa3qDarky.

Nel mwa4mfolklore mwa4qolandese e mwa4ufiammingo mwa4ymwa4cZwarte Piet, "Pierino il Nero", è il domestico di mwa4gSinterklaas, mwa4kSanta Claus.

Si pensa che l'aggiunta di Zwarte Piet ai festeggiamenti di Saint Nicholas (Sinterklaas) abbia preso origine da un'usanza un'isola del mwa4sMare dei Wadden, dove una volta all'anno i ragazzi si truccavano le facce di nero e seminavano il terrore, per gioco, nelle strade.

L'annerimento del viso doveva servire a prendere le sembianze del diavolo, che si supponeva avere il volto nero. In passato, gli Zwarte Piet simboleggiavano il castigo dei bimbi cattivi contrapposto alla ricompensa di quelli buoni, ma questo aspetto si è via via ammorbidito a partire dalla metà del mwa40XIX secolo, e oggi la festa di Saint Nicholas del 5 dicembre è principalmente un'occasione per fare regali ai bambini.cite-ref-87[87] Gli Zwarte Piet hanno ereditato molta della classica iconografia mwa5iDarky.cite-ref-88[88]

Accettati in passato senza problemi in una nazione etnicamente omogenea, oggi gli Zwarte Piet suscitano qualche controversia. La maggior parte delle persone li considera una tradizione da conservare e attende con impazienza l'arrivo della ricorrenza annuale, mentre altri, in particolare i turisti d'oltremare, li vedono come una caricatura razzista e teme che possa influenzare la percezione delle persone di colore dei bambini olandesi.cite-ref-survivingzp-89-0[89]cite-ref-90[90] Come risultato delle accuse di razzismo, alcuni olandesi hanno tentato di sostituire il trucco mwa6iBlackface degli Zwarte Piet con pitture di colori alternativi, quali il verde e il rosso.

Ispirati ai mwa6uBlackface minstrels che visitarono mwa6yCittà del Capo, mwa6cSudafrica, nel 1848, ex schiavi mwa6ggiavanesi e mwa6kmalaysiani ripresero la tradizione minstrel, tenendo celebrazioni emancipative che consistevano in musica, danze, sfilate. Nella tradizione mwa6ocakewalk afroamericana, le loro canzoni sono spesso una parodia dei loro vecchi padroni e della classe sociale privilegiata dei bianchi. Queste celebrazioni alla fine si consolidarono in un evento di fine d'anno conosciuto come mwa6sIl Coon Carnival di Città del Capo.

Oggi, i minstrel del carnevale sono soprattutto mwa7aAfrikaans mwa7eColoured ("di razza mista"). Spesso truccati in una versione ridotta del mwa7iBlackface che esagera solo le labbra, sfilano per le strade della città con costumi variopinti, in una celebrazione della cultura mwa7mcreola. I partecipanti omaggiano anche le radici afroamericane del carnevale, cantando mwa7qspiritual e suonando mwa7ujazz utilizzando strumenti tradizionali mwa7yDixieland, che comprendono mwa7cottoni, mwa7gbanjo, e mwa7ktamburelli.cite-ref-91[91]

Con il tempo, i partecipanti al carnevale si erano abituati al termine mwa78coon e non lo consideravano un dispregiativo. Tuttavia, le autorità cittadine nel 2003 cambiarono il nome del Cape Town Minstrel Carnival per evitare di offendere i turisti. L'ex presidente del mwa8eSudafrica mwa8iNelson Mandela ufficializzò il carnevale nel 1986, ed è membro del Cape Town Minstrel Carnival Association, che presiede l'evento. Oggi vecchio ufficialmente più di cento anni, il carnevale è diventato una delle principali attrazioni turistiche, promosso ufficialmente dalle autorità turistiche nazionali. In ogni caso, il termine sudafricano mwa8mKaapse Klopse, che significa "Cape Town Carnival Troupes Festival", non ha un significato minimamente controverso.

Il mwa8yDarky, o il "coon", archetipo del mwa8cBlackface, rimane un persistente filo conduttore nella cultura americana. I mwa8gcartoni animati che utilizzavano un'iconografia mwa8kDarky venivano trasmessi regolarmente dalle televisioni degli Stati Uniti fino alla metà degli anni novanta, e possono essere visti su alcuni mwa8onetwork come mwa8sTCM.

Nel 1936, quando si ammalò l'interprete principale (Maurice Evans) della compagnia itinerante di mwa80Orson Welles che portava in tour mwa84Voodoo Macbeth, lo stesso Welles recitò temporaneamente nel ruolo truccandosi in mwa88Blackface.cite-ref-92[92]

Un esempio della passione nella cultura americana per le performance ai limiti del razzismo è dimostrata dal popolare duo Amos 'n' Andy, personaggi interpretati da due bianchi che si esibiscono in mwa9yBlackface. Essi spogliarono gradualmente il makeup del mwa9cBlackface durante le rappresentazioni dal vivo del 1929, pur continuando a parlare il dialetto. Questa passione per i confini del pittoresco si era ben affermata fin dall'inizio del secolo, e risaliva a prima della Guerra Civile.cite-ref-stowe-93-0[93]

A mwa90New Orleans, nei primi anni del Novecento, un gruppo di operai afroamericani fondò un club che sfilava nell'annuale parata del mwa94Martedì grasso, vestendosi da mwa98hobo e facendosi chiamare "The Tramps". In cerca di un'apparenza più colorita, si ribattezzarono in seguito "Zulus" copiando i loro costumi da una parodia mwa-eBlackface recitata in un jazz club and cabaret di Neri del luogo.cite-ref-94[94] Il risultato è uno dei più conosciuti e straordinari krewes del Martedì Grasso, il Zulu Social Aid and Pleasure Club. Vestiti con gonne d'erba, cappelli a cilindro e con un esagerato trucco mwa-gBlackface, gli Zulus di New Orleans sono tanto famosi quanto controversi.cite-ref-95[95]

L'abbigliamento mwa-4Blackface era una volta parte tradizionale della annuale Mummers Parade di mwa-aPhiladelphia. Il crescente dissenso da parte di gruppi che sostenevano i diritti civili e l'offesa della comunità nera condussero alla messa al bando, nel 1964, del mwa-eBlackface.cite-ref-mummer-s-the-word-96-0[96]

Nel 1959, il giornalista bianco John Howard Griffin utilizzò medicinali e trattamenti con lampade abbronzanti per scurirsi la pelle allo scopo di investigare il modo in cui gli Afroamericani vivevano nel profondo Sud. Ne uscì un bestseller, mwa-gBlack Like Me (1961), che ebbe una certa influenza nell'aiutare i bianchi americani a capire la realtà del mwa-oJim Crowismo nel Sud durante l'inizio dell'era dei mwa-sdiritti civili.

L'ex congressman dell'mwa-0Illinois and mwa-4House mwa-8Partito repubblicano leader della minoranza Bob Michel provocò un po' di subbuglio nel 1988, quando nel programma televisivo mwbaemwbaiUSA Today ricordò teneramente i minstrel shows a cui aveva partecipato da giovane, manifestando il suo rincrescimento perché fossero passati di moda.cite-ref-97[97]cite-ref-98[98]

Nel 1993, l'attore bianco mwbawTed Danson scatenò una tempesta di controversie quando comparve in una Friars Club roast in mwba8Blackface, recitando uno scabroso shtick scritto dall'allora sua compagna, l'attrice afroamericana mwbbeWhoopi Goldberg. L'attore mwbbigay Chuck Knipp ha usato il mwbbqBlackface per una pesante caricatura razziale ritraendo un personaggio chiamato "Shirley Q. Liquor" in un suo spettacolo di mwbbycabaret, abitualmente recitato per una platea di soli bianchi. Il personaggio oltraggiosamente stereotipato di Knipp ha attirato le critiche e sollecitato le mwbbcmanifestazioni di attivisti Neri, mwbbggay e mwbbktransgender.cite-ref-99[99]

mwbb8Blackface e Minstrel show fanno anche da tema per il mwbcafilm di mwbceSpike Lee mwbcimwbcmBamboozled (2000). Racconta di un dirigente televisivo nero insoddisfatto che reintroduce il vecchio stile mwbcqBlackface ed è disgustato dal successo che questo ottiene.cite-ref-100[100]

Sono accaduti vari "incidents" mwbcoBlackface incendiari, in cui studenti di mwbcscollege bianchi hanno indossato abiti mwbcwBlackface in probabilmente innocenti ma inopportune gags, oppure all'interno di un riconosciuto clima di razzismo e intolleranza nei campus. Questi incidenti accadono d'abitudine nel periodo di mwbc0Halloween, in cui gli studenti spesso recuperano gli stereotipi razzisti.cite-ref-101[101]cite-ref-102[102]cite-ref-103[103]cite-ref-104[104]cite-ref-105[105]

Nel novembre del 2005, esplose una polemica quando il giornalista afroamericano Steve Gilliard pubblicò una fotografia al suo mwbeqblog. L'immagine era quella del Governatore mwbeurepubblicano del mwbeyMaryland mwbecMichael Steele, allora candidato al mwbegSenato degli Stati Uniti. Era stata ritoccata con folte sopracciglia bianche e grandi labbra rosse. La didascalia diceva: "I's simple Sambo and I's running for the big house." Gilliard difese l'immagine, commentando che il conservatore Steele aveva "rifiutato di prendere le parti del proprio popolo."cite-ref-106[106]

Il film del 2008 ''[[Tropic Thunder]]'' è un notevole esempio di ''Blackface'': non solo un attore bianco ritraeva un personaggio nero stereotipato per praticamente l'intera durata del film, ma l'attore in questione, [[Robert Downey Jr.]], fu nominato all'[[Oscar al miglior attore non protagonista|Oscar]] per la propria parte.

Inoltre, articoli casalinghi che portano rappresentazioni di icone mwbe8Darky, dal vasellame, al sapone, alle biglie, agli accessori per la casa, alle T-shirts, che continuano ad essere prodotte negli Stati Uniti e nel resto del mondo. Alcuni sono riproduzioni di mwbfaartifacts, mentre altri sono i cosiddetti articoli "di fantasia", disegnati e prodotti dal nuovo per il mercato. C'è un prospero mwbfimercato di nicchia per questi articoli negli Stati Uniti, in particolare, quanto per i manufatti originali dell'iconografia mwbfmDarky. Il valore dei pezzi di "negrobilia" è aumentato consistentemente a partire dagli mwbfuanni '70.cite-ref-107[107]

Durante le celebrazioni del mwbgiNowruz in mwbgmIran, mwbgqHajji Firuz i performers si scuriscono la pelle, e ciascuno "veste abiti molto colorati, abitualmente ma non sempre rossi, e sempre un cappello a volte lungo e a forma di cono. Le canzoni, molto tradizionali nel testo e nella melodia, sono molto corte e ripetitive".cite-ref-108[108]

Ci sono delle tradizioni recitative mwbgoBlackface che non derivano da rappresentazioni di stereotipi razziali e non seguono i modelli mwbgsBlackface. In mwbgwEuropa esiste un certo numero di danze e rappresentazioni folk in cui i visi neri rappresentano la notte, o l'arrivo delle lunghe notti associate a quello dell'inverno. In molti spettacoli folkloristici autunnali del Nord Europa le facce nere sono utilizzate ritualisticamente per placare le forze dell'inverno imminente.cite-ref-109[109]

Vi sono altre rappresentazioni simili, per esempio la figura del mwbhiRölar, presente nelle feste del carnevale Saurino Friulano. Questa figura trucca la faccia di nero, e talvolta anche una parrucca crespa. Il Rölar incorpora anche altri elementi spesso associati con raffigurazioni di mwbhmBlack Face, quale catene, vestiti sporchi, e un comportamento "demoniaco"—elementi presenti anche nelle rappresentazioni dello mwbhqZwarte Piet Olandese e Belga.

A mwbhyBacup, mwbhcLancashire, mwbhgInghilterra, le Britannia Coco-nut Dancers si scuriscono il volto. Alcuni ritengono che l'origine di queste danze può essere fatta risalire ai minatori Cornish dell'Inghilterra del nord, e le facce nere si riferiscono a quelle sporche dei minatori.

Nel film mwbhosovietico del 1976 mwbhsmwbhwCome lo Zar Pietro il Grande sposò il suo Moro (mwbh0Сказ про то, как царь Пётр арапа женил), l'iconico cantante mwbh4Vladimir Semënovič Vysockij recita nel ruolo del Moro in mwbh8Blackface.

Contrariamente alla propria interpretazione razzista, il mwbiiBlackface fu il condotto attraverso cui la musica, la commedia e la danza afroamericane e di influenza afroamericana raggiunsero il grande circuito commerciale degli Stati Uniti.cite-ref-watkins-82-5-4[5] Il mwbicBlackface giocò un ruolo determinante per la presentazione della cultura afroamericana al pubblico mondiale. Lo storico del mwbigjazz Gary Giddings scrisse in mwbikmwbioBing Crosby: A Pocketful of Dreams, The Early Years 1903-1940:

«Nonostante le compagnie minstrel d'anteguerra fossero bianche, il tutto iniziò seguendo una forma di collaborazione razziale che illustrava l'assioma che definiva - e continua a definire - la musica americana come si sviluppò nel secolo successivo: le innovazioni afroamericane si trasformano in cultura popolare americana quando gli artisti bianchi imparano a imitare quelli neri.»

(cite-ref-110[110])

Come esempio specifico di ciò, da mwbjiShowtime at the Apollo di Ted Fox:

«Elvis Presley, un giovane dall'apparenza ancora campagnola, stava facendo il suo primo viaggio a Big Apple per visitare la sua nuova casa discografica, e per lui non esistevano altri locali se non l'Apollo. Notte dopo notte, a New York, se ne stava seduto all'Apollo ammaliato dai ritmi martellanti, dalle danze e dagli ammiccamenti dello spettacolo carico di sesso di un maestro del rhythm-and-blues come Bo Diddley... Nel 1955, la presenza in palcoscenico di Elvis era ancora rudimentale. Ma l'osservare il modo in cui Bo Diddley caricava il pubblico dell'Apollo gli fece, senza dubbio, un profondo effetto. Quando tornò a New York, pochi mesi dopo la sua prima apparizione sulla rete televisiva nazionale al Tommy e Jimmy Dorsey's "Stage Show", trascorse, dopo le prove, di nuovo varie ore all'Apollo. Al "Dorsey show" Elvis sconvolse l'intero Paese con il suo scandaloso ondeggiare delle anche, e il furore che seguì fece diventare la sua esibizione un evento per tutta l'America.»

(cite-ref-fox-63-1[63])

Molte delle prime star del Paese, come mwbjoJimmie Rodgers e mwbjsBob Wills, erano veterani degli spettacoli Blackface.cite-ref-111[111]cite-ref-112[112]cite-ref-113[113] Più recentemente, lo show televisivo Americano di Country music mwbkgmwbkkHee Haw (1969–1993) ebbe il format e molti dei contenuti di un minstrel show.cite-ref-114[114]

Le immense fama e redditività del mwbk8Blackface furono testamento per il potere, il fascino e la vitalità commerciale non solo della musica e della danza dei Neri, ma anche del loro stile. Tutto ciò condusse a collaborazioni culturali incrociate, come scrive Giddings; ma, particolarmente in passato, ad uno spesso spietato sfruttamento e furto assoluto del genio artistico afroamericano da parte di artisti e compositori bianchi, agenti, promotori, editori e dirigenti di case discografiche.cite-ref-autogenerated6-115-0[115]cite-ref-116[116]cite-ref-117[117]cite-ref-118[118]cite-ref-119[119]

Mentre il mwbmuBlackface nel senso letterale ha giocato solo un ruolo minore nello spettacolo dei decenni recenti, molti scrittori lo vedono personificare l'mwbmyappropriazione e l'imitazione della cultura nera che prosegue anche oggi. Come prima evidenziato, Strausbaugh vede il mwbmcBlackface come un punto focale della più antica tradizione del "displaying Blackness", l'evidenziare la negritudine.cite-ref-autogenerated2-9-2[9] "To this day," scrive, "Whites admire, envy and seek to emulate such supposed innate qualities of Blackness as inherent musicality, natural athleticism, the composure known as 'cool' and superior sexual endowment" un fenomeno che egli considera facente parte della storia del mwbmwBlackface.cite-ref-autogenerated2-9-3[9]

Per oltre un secolo, quando gli interpreti bianchi volevano apparire sexy, (come mwbniElviscite-ref-120[120]cite-ref-121[121] o mwbnsMick Jaggercite-ref-strausbaugh-218-122-0[122]), o di strada, (come mwboaEminem);cite-ref-strausbaugh-218-122-1[122]cite-ref-123[123] o hip, (come mwbokMezz Mezzrow)cite-ref-124[124] si sono spesso rivolti allo stile di esecuzione, alla presenza scenica e ai personaggi afroamericani.cite-ref-125[125] I riferimenti della cultura pop e l'mwbpiappropriazione culturale rivolti agli spettacoli e alla tradizione stilistica degli Afroamericani, che hanno spesso prodotto rilevanti profitti, è una tradizione che prende origine dai Minstrel show in mwbpmBlackface.cite-ref-autogenerated6-115-1[115]

L'impronta internazionale della cultura afroamericana è pronunciata nella sua profondità e larghezza, in espressioni indigene, tanto quanto in una miriade di spudoratamente mimetiche e più sottilmente attenuate forme.cite-ref-126[126] Questo "browning", à la Richard Rodriguez, della cultura popolare Americana e mondiale iniziò con il mwbp4Blackface dei minstrel.cite-ref-autogenerated6-115-2[115] È la continuità della diffusione dell'influenza afroamericana che ha molte espressioni prominenti, tra le quali l'ubiquità dell'estetica coolcite-ref-127[127]cite-ref-128[128] e della cultura mwbqwhip hop.cite-ref-129[129]

Altre tipologie di rappresentazioni che implicano la raffigurazione dell'etnicità sono la mwbrmyellowface, in cui i performes assumono un'identità asiatica; mwbrqbrownface, per mwbruindiani o mwbrylatinos non bianchi; e mwbrcredface, per gli mwbrgIndiani d'America. mwbrkWhiteface, o mwbropaleface, è a volte utilizzato per descrivere attori non bianchi che recitano in parti di bianchi (ad esempio nel film mwbrsmwbrwWhite Chicks), anche se descrive più comunemente al trucco tradizionale dei mwbr0clown o dei mwbr4mimi.. Attori come mwbseDooley Wilson, famoso per il ruolo di Sam, il pianista di mwbsimwbsmCasablanca, si guadagnò il nome da palcoscenico di "Dooley" da un'interpretazione in whiteface di un mwbsqirlandese.cite-ref-130[130]

Nel teatro folk e nel marionettismo dell'mwbsoAfrica dell'ovest esiste una tradizione di rappresentazione satirica dei mwbssbianchi d'mwbswEuropa. Gli attori vestono maschere e guanti bianchi. Nei festival Yoruba Egungun vengono prese in giro le troppo affettuose coppie di bianchi a causa dei loro comportamenti disdicevoli e ridicoli.cite-ref-131[131] Le immagini sono molto simili alle rappresentazioni dei coloni bianchi, a volte con una corrente di umorismo sotterraneo, realizzata con sculture di legno nelle stesse regioni.cite-ref-132[132]

In mwbtyThailandia, vi sono attori che si scuriscono il viso per interpretare the Negrito of Thailand in un'opera popolare del re mwbtgChulalongkorn (1868–1910), mwbtkNgo Pa, da cui sono stati tratti un musical e un film.cite-ref-133[133]

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